이름값 좀 합시다!
여자들이 결혼을 하면 이름이 바뀝니다. 성이 바뀌는 것은 물론, 보통 누구의 아내, 누구의 엄마로 불립니다. 그래서인지는 몰라도 오랫동안 결혼생활을 하신
분들의 이름을 부르면 많은 경우에 많이 당황해 합니다. 오래 전에 제 이름도 변했습니다. 부모님이 지어주신 이름 대신 수사님 혹은 신부님으로 불립니다.
이름은 자기 자신을 나타내는 중요한 호칭인데 이름보다는 직책이나 타이틀로 불립니다. 자기를 나타내는 것보다 직책이 더 중요하기 때문일까요?
김 아무개가 김 사장님 혹은 김 회장님으로 불리는 것처럼 말 입니다.
하느님의 이름은 야훼(Yahweh)이십니다. 개신교 신자들이 여호아(Yehowah)로 부르는 이름의 뜻은 두 가지로 해석됩니다. 야훼는 존재하다 (hawah 또는
hayah)라는 동사의 제 일인칭의 형태로서 "나는 존재 한다"로 설명되고, 인간의 입장에서 2인칭을 써서 "그분은 존재 한다" 또는 "그분은 다른 것들이 존재
하도 록 하시는 분이시다"라고도 설명됩니다. 따라서 하느님은 모든 것 들이 존재하도록 하시는 분이시기에 만물의 주인이 되십니다. 신앙이란 이런 만물의
주인께 가난한 이들 (Anawim)이 빌어 얻는 것입니다. 빌어 얻고자 한다해서 거지처럼 구걸해서 얻어내는 것이 아닙니다. 가난한 이라는 뜻의 아나윔(Anawi
m)은 구약 성경에서는 궁핍한 자, 가련한 자, 억눌린 자, 핍박받는 자들을 지칭 합니다. 구약성경에서 말하는 가난은 무엇보다 정신적 성향이나 마음의 자세
를 말하고 있습니다. 이렇게 가난이 지니는 한계를 통해 하느님의 자비를 얻게 된다는 것입니다. 즉, 가난이 우리의 한계이긴 하지만 이 가난을 통해 얻어지
는 부유함이 신앙이란 말입니다. 또한 신약성경은 가난한 자가 하느님 나라를 상속받을 특권이 있다고 합니다.
오늘 2독서에서 사도 바오로는 구약시대의 하느님 백성들이 광야에서 모두 같은 만나와 같은 바위에서 흘러내리는 물을 마셨지만, 광야에서 죽어 널브러졌
음을 본보기로 삼으라합니다. 우리들도 세례를 받아 그리스도인이 되었고 광야에서 만나를 먹고 산 이스라엘 백성처럼 그리스도의 몸인 성체를 받아 모시는
사람이 되었다고 끝이 아니라는 말씀입니다.
“너희는 그 갈릴래아 사람들이 그러한 변을 당하였다고 해서 다른 모든 갈릴래아 사람보다 더 큰 죄인이라고 생각하느냐? 아니다. 내가 너희에게 말한다.
너희도 회개하지 않으면 모두 그처럼 멸망 할 것이다. 또 실로암에 있던 탑이 무너지면서 깔려 죽은 그 열여덟 사람, 너희는 그들이 예루살렘에 사는 다른 모
든 사람보다 더 큰 잘못을 하였다고 생각하느냐? 아니다. 내가 너희에게 말한다. 너희도 회개하지 않으면 모두 그렇게 멸망할 것이다.” (루카 13,3-5)
사실 예수님께서는 회개하는 사람들에게 현세적 상급이나 회개하지 않은 사람들에게 현세적 징벌을 선언하신 적이 없으셨습니다. 복음 말씀을 보면 빌라도
가 죽인 사람들이나 실로암 탑이 무너져 죽은 사람들이 회개하지 않아 벌 받아 죽은 것이 아니라고 하십니다. 오히려 회개하라는 말씀과 함께 무화과나무의
비유를 통해 하느님은 열매 맺지 못하는 나무를 잘라버리시는 분이 아니라 열매 맺을 때까지 참고 기다리시는 인내롭고 자비로우신 분이시라 말씀하십니다.
회개란 분명 기쁜 소식이어야 하는데 왠지 모르게 음울함과 사람을 움츠려들게 하는 힘이 있습니다. 사실 예수님과 세례자 요한이 처음 선포한 기쁜 소식도
‘회개하라.’ 였습니다. 사실 회개란 죄와 상관없이 삶의 변화라는 또 다른 면이 있는 말입니다. 더 가치 있는 삶을 위해 지금까지의 삶을 포기하는 것이 회개라
고 하는 것이며 새로운 깨달음과 새로운 삶의 시작이 회개란 뜻입니다. 제가 아는 분들 중에 스님이셨다가 개종하여 사제가 되신 분이 있습니다. 또 하버드를
졸업한 독실한 천주교 신자가 스님이 되신 분도 있습니다. 이 분들의 삶의 변화는 죄와는 상관없습니다. 하느님을 만나고 혹은 부처님을 만나면서 그들이 가
지고 있던 가치와 삶이 변한 것입니다. 사도 바울로도 마찬가지였습니다. 다마스커스로 가는 도중에 주님을 뵙고 회개하는데 바울로의 이 회심이 단순히 죄
에서 돌아선다는 개념만으론 설명 되지 않습니다. 사실 사울은 죄와는 거리가 먼 삶을 살아 온 분이었습니다. 율법에 대한 열성과 흠 없음을 간직하던 사람이
었습니다. 즉 그의 표현대로 유익한 것이었고, 자랑할 만한 것들이었지만 주님과의 만남을 통해서 이 모든 유익함과 자랑스러움을 포기합니다. 쉬운 말로 더
가치 있는 삶을 위해 지금까지의 삶을 버린 것이 바오로 사도의 회개요 회심이었습니다. 강도짓 하던 사형수가 눈물을 흘리며 회개하는 것과는 다른 형태의
회개입니다. 죄에 초점이 맞춰있기에 눈물은 있지만 바오로의 회개는 삶과 가치관에 초점이 맞추어져 눈물과 움츠러듦 대신 깨달음과 새로운 삶의 시작이
되었습니다. 회개는 죄에서 돌아서는 것(metanoeo)과 변모해야(epistrepho)산다는 지난주의 말씀과 무관하지 않습니다.
오늘 복음에서 들려준 죄 없는 이들의 죽음과 비유의 말씀은 죄를 짓지 말고 회개하라는 단순한 말씀이 아닙니다. 오히려 삶의 가치가 바뀌는 사도 바오로의
회심을 말하고 있습니다. 신앙은 모든 것을 존재케 하시는 분에게 가난한 이들(Anawim) 이 빌어 얻는 것이라 했습니다. 하느님께 빌어 얻고자 하는 것은 공
짜로 얻어지는 요행을 바라는 것이 아님도 말씀드렸습니다. 오늘의 독서와 복음은 회개를 말하면서 동시에 이름 (Ana wim)값을 해야 함을 말하고 있는 것이
분명합니다. 이름값 좀 합시다!
– Fr. 김 두진(바오로) –